Psalm 41 bis 71 nach Alois Lanner

      Verlangen, zum Altare Gottes hinzutreten.

1.   Psalm Davids.
      O Gott, nimm vor den bösen Menschen mich in Schutz,
      Die stets die Wahrheit und Gerechtigkeit bekämpfen!
2.   Mein Hort und meine Zuflucht, kannst du mich verstossen?
      Soll ich verzagen, weil die Feinde mich verfolgen?
3.   Erleuchte mich und stärke mein Vertrauen,
      Lass mich am heiligen Berge einen Wohnsitz finden.
4.   Lass zum Altare Gottes mich gelangen,
      Zum Gotte, der der Urquell meiner Freuden ist,
      Um dir ein Loblied mit der Leier anzustimmen.
5.   Was bist du traurig, meine Seele, und betrübt?
      Vertraue auf den Herrn und hoffe
      Auf ihn, auf unser sichres Heil, auf unsern Gott.

PSALMEN (BUCH).

Ein Buch, das anscheinend aus fünf Sammlungen geistlicher Lieder besteht:
1. Ps 1 bis 41; 2. 42 bis 72; 3. 73 bis 89; 4. 90 bis 106; 5. 107 bis 150.
Und jede Sammlung endet mit einem über Jehova gesprochenen Segen.

Die Psalmen waren von jeher in der gleichen Reihenfolge angeordnet und genauso numeriert wie heute. Zum Beispiel wurde der heutige „zweite Psalm“ schon im 1. Jahrhundert u. Z. so bezeichnet (Apg 13:33).

Die Poesie im Buch der Psalmen besteht aus parallelen Gedanken oder Äußerungen. (Siehe HEBRÄISCH [Hebräische Poesie].) Eine Besonderheit sind die akrostichischen oder alphabetisch angeordneten Psalmen (Ps 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 und 145). In diesen Psalmen beginnt der erste Vers oder beginnen die ersten Verse der ersten Strophe mit dem hebräischen Buchstaben ʼáleph, der nächste Vers oder die nächsten Verse mit bēth usw., das ganze oder fast das ganze hebräische Alphabet hindurch. Diese Anordnung diente wahrscheinlich als Gedächtnisstütze. (Näheres über die Terminologie der Psalmen ist unter den Stichwörtern ALAMOTH; AUFSTIEGE; GITTITH; HIGGAJON; MAHALATH II; MASKIL; MIKTAM; MUTH-LABBEN; NECHILOTH; SCHEMINITH; SELA Nr. 4 zu finden.)

Die Überschriften am Anfang vieler Psalmen lassen den Schreiber erkennen, enthalten Hintergrundinformationen, dienen als Anweisung für die Ausführung der Musik oder weisen auf die Verwendung oder den Zweck des Psalms hin. (Siehe die Überschrift von Ps 3, 4, 5, 6, 7, 30, 38, 60, 92, 102.) Manchmal enthalten die Überschriften Hinweise auf andere Bibeltexte, die einen bestimmten Psalm näher beleuchten. (Vgl. Ps 51 mit 2Sa 11:2-15; 12:1-14.) Da andere poetische Teile der Bibel oft auf ähnliche Weise eingeführt werden (2Mo 15:1; 5Mo 31:30; 33:1; Ri 5:1; vgl. 2Sa 22:1 mit der Überschrift von Ps 18), vermutet man, daß die Überschriften entweder von denen stammen, die die Psalmen geschrieben, oder von denen, die sie gesammelt haben. Dieser Gedanke wird dadurch erhärtet, daß schon in der Zeit, in der die Psalmenrollen vom Toten Meer geschrieben wurden (sie datieren aus der Zeit zwischen 30 und 50 u. Z.), die Überschriften zum Haupttext gehörten.

Von den 150 Psalmen stammen gemäß den Überschriften 73 von David, 11 von den Söhnen Korahs (bei einem [Ps 88] wird auch Heman erwähnt), 12 von Asaph (offensichtlich ist das Haus Asaphs gemeint; siehe ASAPH Nr. 1), einer von Moses, einer von Salomo und einer von Ethan, dem Esrachiter. Psalm 72 handelt „über Salomo“ und wurde offensichtlich von David geschrieben (siehe Ps 72:20). Aus Apostelgeschichte 4:25 und Hebräer 4:7 geht hervor, daß Psalm 2 und Psalm 95 ebenfalls von David geschrieben wurden.

Psalm 10 scheint die Fortsetzung von Psalm 9 zu sein, Psalm 43 von Psalm 42, Psalm 71 von Psalm 70 und Psalm 91 von Psalm 90. Deshalb können Psalm 10 und Psalm 71 David zugeschrieben werden, Psalm 43 den Söhnen Korahs und Psalm 91 Moses. Gewisse Anzeichen sprechen dafür, daß der 119. Psalm von dem jungen Prinzen Hiskia geschrieben wurde. (Man beachte Ps 119:9, 10, 23, 46, 99, 100.) Bei über 40 Psalmen wird der Name des Verfassers weder genannt noch angedeutet.

Psalm 42 und 43 ist also eigentlich ein Doppelpsalm, der zusammengehört. Man beachte den Refrain 42,6.12 und 43,5 und das Fehlen der Angaben in Psalm 43,1.

Nummerierung der Psalmen

Im Psalmenbuch folgt die Kapiteleinteilung den einzelnen Psalmen und ist daher ursprünglich. Darin unterscheidet sich das Buch von allen anderen Büchern der Bibel, wo die Einteilung in Kapitel erst im Mittelalter erfolgte. Die Einteilung in Verse kam mit dem Buchdruck im Gefolge von Robert Estienne auf, folgt aber größtenteils der natürlichen Verseinteilung der poetischen Texte.

Die Nummerierung der Psalmen unterscheidet sich geringfügig zwischen dem hebräischen Text in der masoretischen Textfassung einerseits und den Übersetzungen der griechischen Septuaginta und der darauf beruhenden lateinischen Vulgata andererseits. Evangelische Bibeln zählen wie der Urtext, den Luther für seine Übersetzung verwendete. Ältere katholische Bibeln verwendeten die Zählung der Septuaginta bzw. Vulgata. Die in der katholischen Kirche jetzt verwendete lateinische Bibelausgabe, die 1979 herausgegebene Nova Vulgata, folgt der Nummerierung des masoretischen Texts. Daher muss man bei Verweisen auf Psalmen darauf achten, auf welche der beiden Nummerierungen sich ein Verweis bezieht. Oft werden die Psalmnummern in der Form Ps 51(50) angegeben. Die höhere Nummer bezieht sich dabei auf die vorlaufende hebräische Zählung.

      O Herr, erbarme dich deines Volkes.

1.   Corachitisches Lied.
2.   O Gott, von unsern Vätern hörten wir erzählen,
      Was du in ihren Tagen hast gewirkt;
3.   Wie deine Hand die andern Völker weggetrieben
      Und unsern Vätern einen Wohnsitz angewiesen;
      Wie du dann andre Stämme niederwarfst,
      Den unsern aber deinen Schutz verliehen.
4.   Nicht mit dem Schwert allein bezwangen sie das Land,
      Nicht ihres Armes Kraft errang den Sieg,
      Denn deine Rechte griff auch ein und deine Gunst,
      Weil du uns gnädig warst.
5.   Du selbst, o Gott, bist unser König,
      Drum sende Hilfe jetzt den Stämmen Jakobs.
6.   Um deinetwillen widerstehen wir dem Angriff,
      Und nur in deinem Namen werfen wir die Feinde.
7.   Nicht auf des Bogens Kraft vertrauen wir,
      Und nicht des Schwertes Schärfe gibt uns Zuversicht,
8.   Du bist es, der uns rettet aus der Not,
      Und der zuschanden werden lässt, die uns verfolgen.
9.   Nur Gott lasst uns die Ehre geben
      Und seinen Namen preisen ewiglich.
10. Jedoch du hast uns auch gezüchtigt und gestraft,
      Du zogst nicht immer helfend aus mit unsern Kriegern.
11. Du liessest zu, dass wir vom Feind geschlagen wurden,
      Dass er von unserm Hab und Gut sich Beute machte.
12. Wie Schafe triebst du uns zur Schlachtbank hin
      Und liessest uns zersprengen unter alle Heiden.
13. Um einen Spottpreis gabst du uns den Feinden hin,
      Als ob wir nichts mehr bei dir gelten würden.
14. Zum Spotte unsrer Nachbarn liessest du uns werden,
      Und dem Gelächter gabest du uns preis.
15. Die Heiden haben uns verspottet,
      Und Fremde, seht, verwundert schütteln sie das Haupt.
16. Die Schmach der Sünde schwebt mir stets vor Augen,
      Und sie bedeckt mit Scham mein Angesicht.
17. An sie erinnern mich die Leiden, die ich trage,
      Der Blick der Feinde, der Verfolger Hass.
18. Das nahmen alles wir auf uns,
      Und dennoch haben wir dich nicht vergessen,
      Wir hielten fest an dem mit dir geschlossnen Bund.
19. Selbst in der Not verzagten unsre Herzen nicht,
      Und unsre Schritte wichen nicht von deinen Wegen.
20. Du gabst uns preis den wilden Tieren,
      Dass schon auf uns des Todes kalte Schatten fielen.
21. Wenn unsres Gottes wir nicht mehr gedachten,
      Und unsre Hände wir vor Götzen falteten,
22. Gott wüsste es,
      Er, der ja jede Herzensregung kennt.
23. Wir haben stets für dich das Leben eingesetzt,
      Als wären für die Schlachtbank wir bestimmt.
24. Erheben dich und zögre nicht, als ob du schliefest,
      Steh auf der Wacht und lass uns nicht verloren gehen!
25. Warum doch kehrest du dein Antilitz ab von uns,
      Als ob du unser in der Not vergessen wolltest?
26. Sieh, wie wir in den Staub gesunken sind,
      Wie wir zertreten schon am Boden liegen!
27. Erhebe dich, o Herr, und bringe uns
      Um deiner Gnade willen bald Erlösung.